Grynumo kultūra sugriovė krikščioniškas pažintis. Tačiau kaip jauniems žmonėms primetami įsitikinimai galėjo taip pakeisti kultūrą?
Mano tėtis mėgsta tiramisu.
Jis mėgsta manyti, kad yra tiramisu žinovas.
Jis taip pat nori "tikro" tiramisu, kaip šis (greičiausiai visą dubenėlį!) nė vienos atskiestos šiukšlės.
Jis nenori, kad viskas būtų per daug drėgna ir kreminės konsistencijos, o "ladyfinger" biskvitas - per sausas ir traškus. Jei nėra alkoholio, jam tai nėra tikra. O jei nesijaučia kavos skonio, net nepradėkite jo kalbinti.
Kiekvieną kartą, kai lankomės restorane, paprastai itališkame, žinoma, ir meniu pamatome tiramisu, jis apsidžiaugia ir iškart nusiteikia skeptiškai. Ar tai bus tikra?
Jis netgi (mano gėdai) paklausė padavėjų, "ar tai tikras tiramisu?", dėl ko vargšas padavėjas visada lieka šiek tiek sutrikęs.
Kad ir kokia erzinanti būtų ši jo savybė, suprantu, ką jis turi omenyje. Jis nori tikro tiramisu, gryno ir tobulo.
kur espreso kava yra stipri. Grietinėlė tiršta, bet ne per daug, kad būtų tik grietinėlė. Saldus alkoholio dvelksmas.Šiek tiek biskvito...
Geriausias Tiramisu - štai ko verta laukti.
TL;DR: Santrauka
Grynumo kultūra, be kita ko. pasimatymų iššūkiai krikščionims, paliko pėdsaką krišioniškoje bendruomenėje, naudodamas pavyzdžius, kaip mano tėtis, laukiantis tobulo tiramisu, kaip iliustratyvų patvirtinimą, kad seksą reikia pasilikti santuokai.
Tačiau būtent tokios netinkamos metaforos prisidėjo prie to, kad kelios krikščionių kartos į pasimatymų pasaulį įžengė labiau pažeisdamos nei nukreipdamos.
Vienišam krikščioniui jau ir taip sunku vaikščioti į pasimatymus, o tyrumo kultūra ir jos pasąmoningai skleidžiamos žinios dar pridėjo nesveikų kliūčių.
Galbūt esate gerai susipažinę su tyrumo kultūros raginimu krikščionims, o gal jums tai naujiena.
Tačiau pasinaudokite šia proga ir įvertinkite savo mąstymo apie seksą, celibatą ir vienatvę modelį, nes svarstome, kaip 5 būdai, kaip tyrumo kultūra sugriovė krikščioniškas pažintis...
- Pasimatymai su gėda ir baime.
- Pasimatymai su nuosprendžiu ir neatleidimu.
- Pasimatymai su nežinojimu.
- Pasimatymai su bagažu.
- Pasimatymai su hiperfiksacija.
Kas yra tyrumo kultūra?
"Tyrumo kultūra" dažnai priskiriama Amerikos evangelikalinei krikščionybei, o garsiausias jos pakilimas įvyko 9-ajame dešimtmetyje, kai jauni žmonės davė tyrumo pasižadėjimus ir dalyvavo tyrumo baliuose.Jaunesni tūkstantmečio ir vyresni Z kartos atstovai gali prisiminti tokius garsius atvejus kaip Broliai Džonai pavyzdžiui, su savo tyrumo žiedais.
Nors tyrumo kultūra nėra išskirtinai amerikietiška ar taikoma tik krikščionims, jos žinia vis dar paplitusi krikščionių bendruomenėje, tačiau greičiausiai tai yra mažiau vieša ir labiau neišsakoma norma.
Jos esmė - grynumo kultūra:
- Skatina lytinį tyrumą per susilaikymą.
- Skatina bet kokius ikivedybinius lytinius santykius.
Kitaip tariant, jokio sekso iki santuokos. Daugumai krikščionių tai gerai žinoma sąvoka.
Išplėtota tyrumo kultūra taip pat linkusi mokyti, kad:
- Moterų kūnai yra vyrų seksualinių nuodėmių priežastis.
- Vyrų seksualiniai troškimai yra tokie nekontroliuojami, kad jie turi daryti viską, kad jų nesukeltų.
- Lytinė netvarka dažnai laikoma nepaklusnumu Dievui ir savo tikėjimui.
Iš tiesų Hannah Mayderry (LMHC), kalbėdama su VeryWellMind sakė, kad tyrumo kultūra moko žmones, kad:
"(...) jų seksualumas yra kažkas, ką reikia uždaryti į butelius ir nuslopinti. Tai apima viską, pradedant tuo, kaip jie rengiasi, (...) tai, kaip jie vertina savo kūną, ir jų lytinį potraukį".
Esu įsitikinęs, kad net skaitydamas šiuos tekstus pradedate jausti kai kurias įspėjamąsias vėliavėles, ir ne veltui.
Nors sekso išsaugojimas santuokai yra įprasta ir visuotinai priimtina krikščioniškojo gyvenimo dalis, platesnė tyrumo kultūros mokymų įtaka lėmė tam tikras toksiškas pasekmes, kurios šiandien vis dar paplitusios krikščioniškuose pasimatymuose.
Apžvelkime kai kuriuos iš šių poveikių.
Pasimatymai su gėda ir baime
Ištikimybės kultūra nesusituokusius krikščionis pripildė ir tebepripildo gėdos ir baimės.
Žmogaus lytinis potraukis nesantuokinio gyvenimo kontekste nėra nauja Bažnyčios "problema". Ir vis dėlto, kai krikščioniškoje sferoje pasigirsta raginimas "išsaugoti seksą santuokai", atrodo, kad manome, jog užtenka žodžių, kad sustabdytume šiuos žmogiškus "potraukius".
Dėl šio raginimo laikytis skaistumo jaunieji krikščionys auga su giliu gėdos jausmu dėl savo kūno, jausmų ir, kai kuriais atvejais, sprendimų.
Kūno gėda
Jei dietų kultūros, nulinio dydžio modelių, valgymo sutrikimų sureikšminimo ir nuolatinio "patrauklių ir sėkmingų" žmonių matymo socialinėje žiniasklaidoje neužtektų, tyrumo kultūros žinia skatina gėdytis savo kūno išvaizdos ir to, kad dėl to galime atsidurti situacijoje, kurioje neturėtume būti.
Rašydamas šį tekstą galvoju apie tai, kaip tai gali būti žalinga, ypač jauniems žmonėms, kurie vis dar patiria lytinio brendimo pasekmes arba su jomis susitaiko. Audringų pokyčių ir hormonų antplūdžio metu, kuris dažnai sukelia jausmus, kurių negalime kontroliuoti, papildomas spaudimas slėpti savo kūno seksualinę tikrovę vardan "tyrumo ir kuklumo" negali būti labai nesveikas dalykas.
Vienišiai sutinka krikščionis vyrus ir moteris, turinčius daugybę kūno problemų, kurios greičiausiai susiformavo gerokai anksčiau.
Tai daro įtaką žmonėms, kai jie susitikinėja ir vaikšto su Dievu, tai dvasinis klausimas. Cheryl savo tinklaraštyje "Brangūs krikščionys, mums reikia pasikalbėti apie kūno įvaizdį primena, kad:
Mūsų santykis su savo kūnu nėra toks paprastas, kaip tiesiog labai stengtis apie jį negalvoti. Tai gali būti esminė mūsų tapatybės dalis ir turėti įtakos mūsų dvasingumui.
Gėdos jausmas
Į pasimatymus atsinešame gėdą dėl to, ką jaučiame, nesvarbu, ar tai būtų trauka, ar susijaudinimas. Dėl šio išmokto elgesio žmonės uždaro mintis, nes jos laikomos "netinkamomis" arba kylančiomis netinkamame kontekste.
Įsivaizduoju, kad daugelis krikščionių porų, norėdamos išlikti tyros, nežino, ką daryti su savo jausmais partneriui ar partnerei.
Jei pagal tyrumo kultūrą turėti tokių minčių yra "blogai", tuomet santykiuose nuolat vyksta neišsakyta patirtis. Ką daryti?
Šis gėdos jausmas sumažins sąžiningumą ir atvirumą naujuose santykiuose, o tai tikrai negali būti gerai.
Nuolatinė gėda
O vienišiai gali gėdintis, kad "peržengė ribą", ir nerimauti dėl to, ar papasakoti asmeniui, su kuriuo susitikinėja, apie savo praeitį.
Tik trumpas paguodos žodis - seksualinis "tyrumas" ir geismas gali būti ne kiekvieno problema, bet prašau, suteikite sau šiek tiek malonės. Niekas nėra tobulas.
Visa tai skatina baimę.
Baimės veiksnys
Grynumo kultūra krikščionims liepia bijoti prarasti galimybę turėti mylinčius santykius dėl vienos savo minties, jausmo ar veiksmo.
Dar blogiau, kad tai kelia baimę tiems, kurie išėjo už "skaistumo" ribų ne savo noru.
Neteisingai, tyrumo kultūra reiškia, kad dėl sekso už santuokos ribų kaltas pats žmogus. Tai baisiai kenkia žmogui, patyrusiam prievartos traumą. Taip yra todėl, kad tyrumo kultūra teigia, jog mes visada galime kontroliuoti savo veiksmus, kad tik mūsų pasirinkimai lemia mūsų tyrumą. Tai žalingas melas.
Be to, niekas niekada neturėtų būti kaltinamas dėl to, kad tapo seksualinės prievartos auka. Dar daugiau, drįsčiau teigti, kad tokioje baisioje situacijoje pirmosios Jėzaus mintys yra ne "Aš tau atleisiu", o "Ateik pas mane, aš tave myliu".
Pasimatymai su nuosprendžiu ir neatleidimu
Vėliau "suteršti" tuos, kurie galbūt kokiu nors būdu peržengė skaistumo ribas, sukūrė nesveiką krikščionių smerkimo ir neatleidimo kultūrą.
Apmąstydamas Joshua Harriso knygą "Boy Meets Girl: Say Hello to Courtship" ("Vaikinas susitinka su mergina, Karissa Valadez pati pastebi šį nuosprendį ir neatleidimą.
"Jis galėjo padėkoti Dievui už tai, ką Jis padarė Šenon ir per Šenon, ir už tai, kad suformavo iš jos moterį, kuri sėdėjo priešais jį.... Vietoj to Džošua verkė, nes ji nebuvo mergelė".
Vieniši krikščionys, susitikinėjantys su kitais krikščionimis, susitelkdami į tyrumą, rizikuoja sugriauti santykių pradžią, nes manome, kad esame teisėti vertinti kito žmogaus veiksmus, ypač susijusius su seksu.
Nešti naštą
Atrodo, kad tyrumo kultūra formuoja supratimą, jog seksualiniai nusižengimai yra neatleistini, o didžioji šios naštos dalis tenka moterims.
Tarkime, jauna moteris, kuri praeityje vartojo pornografiją, nepaisant kaltės ir gėdos jausmo, apie kurį kalbėjome pirmuosiuose punktuose, išdrįsta aptarti savo praeitį su savo draugu ar naujuoju partneriu.
Tikėtina, kad ji, kaip ir Shannon, bus sutikta su pasibjaurėjimu ir neatleidimu dėl to, koks neteisingas šis žingsnis buvo pabrėžtas. Tikėtina, kad iš žmogaus, kuris pats naudojosi pornografija.
Pasirengę ir norintys
Mes, Jėzų pažįstantys ir mylintys žmonės, negalime leisti, kad šie idealai sugriautų krikščionišką pasimatymą, nes trūksta atleidimo. Iš tikrųjų tai turėtų būti kažkas, kam esame pasirengę ir ko tikimės (nesvarbu, ar tai būtų susiję su seksu, ar su kuo nors kitu).
Niekas, ką padarė kitas žmogus, mums nėra neatleistina, nes kaip C. S. Lewisas jį: "Būti krikščioniu reiškia atleisti neatleistiniems, nes Dievas atleido neatleistinus jums."
"Tada Petras priėjo prie Jėzaus ir paklausė: 'Viešpatie, kiek kartų turiu atleisti savo broliui ar seseriai, kurie man nusideda? Iki septynių kartų? Jėzus atsakė: "Sakau tau, ne septynis kartus, bet septyniasdešimt septynis kartus".
Mato 18, 21-22
Ten, kur tyrumo kultūra nori sugriauti poras griežtais nuosprendžiais ir neatleidimu, Jėzus rodo mums savo gilią ir beribę malonę.
Pasimatymai su nežinojimu
Kadangi tyrumo kultūros esmė - pasakyti "ne" savo (Dievo duotam) seksualumui, ji augina seksualiai neišsilavinusių vienišų krikščionių kartas.
Nesakau, kad vienišas krikščionis turėtų susimąstyti apie lytinius santykius, nes tai būtų nenaudinga tiems, kurie pasirinko celibatą iki santuokos.
Tačiau daugelis vienišių net nesupranta, kaip veikia jų pačių kūnas, ir tai skatina gėdą ir kaltę, kurią jau skatina tyrumo kultūra.
Dėl šio nežinojimo taip pat bus sunku priimti sprendimą pasilikti lytinius santykius santuokai. Jei negalite su partneriu kalbėtis apie savo seksualumą arba aptarti fizinės realybės, kurią kartu išgyvenate priimdami sprendimą laukti, laukimas nebus lengvesnis. Greičiausiai bus tik dar nepatogiau. Ir nesvarbu, jei ketinate susitikti su išsiskyrusiu vienišu krikščioniu, nes tai yra savotiška nežinojimo skylė.
Mūsų tinklaraštyje "Kaip pasirengti geram seksui kaip krikščioniui", kuris tinka tiek vienišiams, tiek jaunavedžiams, nagrinėjame kai kurias gero lytinio švietimo sritis.
Nepamirškite, kad geras lytinis švietimas ir supratimas apie savo kūną neateis iš filmų ir pornografijos. Jie tik įneš papildomos sumaišties, nesveikų ir nerealių lūkesčių sau ir būsimam partneriui.
Pažintys su bagažu
Manyčiau, kad tyrumo kultūra sugriovė krikščionių pažintys generuojant visą krūvą papildomo bagažo, kad mes tikrai nereikia pareikšti į pažinčių į pirmą vietą.
Pažįstu jaunų moterų, kurios verkia dėl to, kad per pirmakursių savaitę pabučiavo vaikiną. Dabar kiekvienas nustatome savo ribas, bet ar ne dėl neteisingų priežasčių apsunkiname savo gyvenimą ir jį paverčiame nelaimingu?
Ypač todėl, kad šis bagažas sutelktas į tai, ką gali galvoti kiti žmonės, pavyzdžiui, tie, kurie mokė jus apie tyrumą jūsų bažnyčioje. Dažnai tai neturi jokio ryšio su Dievu.
Manau, kad šis bagažas verčia mus manyti, jog santuoka yra Dievo atpirkimo vaistas nuo mūsų klaidų. Mūsų seksualiniai nusižengimai reiškia, kad nesame pakankamai geri santuokai. Bet tada, kai santuoka įvyksta, Dievas atpirko mūsų klystkelius ir padarė mus tyrus.
Aš tiesiog to netikiu.
Tačiau tai yra mūsų, vienišų krikščionių, ieškančių pažinčių, bagažas ir atsilikęs mąstymas.
Pasimatymai su hiperfiksacija
Ar jums taip pat atrodo, kad kartais krikščioniškos pažintys susijusios tik su seksu?
Apverstine prasme tyrumo kultūra ne atitraukė krikščionių vyrų ir moterų mintis nuo sekso, bet visiškai jas nukreipė į seksą.
Ir tai tiesiog nėra tai, ką Dievas yra apie. Didžiausias mūsų, kaip Jėzaus sekėjų, įsakymas - nesureikšminti sekso. Tai - mylėti Dievą ir mylėti kitus.
"Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu". Tai pirmasis ir didžiausias įsakymas. Ne mažiau svarbus ir antrasis: "Mylėk savo artimą kaip save patį".
Mato 22, 37-38
Krikščioniškose pažintyse pernelyg didelis dėmesys seksui:
- Seksualumą pavertėme didžiausia nuodėme.
- Santuoką pavertėme geriausiu vaistu.
- Jaunavedžiams seksas tapo didžiausiu spaudimu.
- Mes pavertėme vienatvę didžiausiu prakeiksmu.
Tyrumo kultūra seksą iškėlė ant pjedestalo "neliesk", paversdama jį pagrindiniu daugelio vienišių, einančių tikėjimo keliu, minčių objektu.
Galbūt turėtume praleisti daugiau laiko sutelkti dėmesį į Dievą ir Jo charakterį.
Grynumo judėjimas mokė apie Dievą, kuris davė mums moralines taisykles, kurių turime laikytis, bet nepakankamai pabrėžė Jo atperkamąją prigimtį.
Lygiai taip pat mes susitelkiame į netinkamą dalyką. Mūsų lytiškumas yra Dievo duota tikrovė, kuriai pasimatymai padeda rasti kontekstą. Tačiau užuot jį uždaręs, jis turėtų nukreipti mus į tai, kam esame sukurti - bendrystę, artumą su Dievu.
Padarykime išvadą
Apskritai tyrumo kultūra dėl savo šalutinių gėdos ir baimės produktų prisidėjo prie krikščioniškų pažinčių žlugdymo, nes skatina vienišius slėpti savo "klaidas", uždaro bendravimą ir įskiepija gilią baimę, kad kitas žmogus sužinos apie jūsų praeitį. Tai verčia mus net susimąstyti kur susitikti su vienišais krikščionimis vyrais arba kur susitikti su vienišomis krikščionėmis bijodami sutikti žmogų, kuris mus taip įvertins.
Tačiau dažniausiai tai mus atitraukė nuo Dievo troškimo užmegzti santykius su mumis, o ne nuo žmonių sukurtų taisyklių.
Nemanau, kad galiu pasakyti geriau nei Juli Slattery savo straipsnyje...
Ši Biblijos istorija turi būti viso mūsų mokymo, įskaitant lytiškumo mokymą, pirmame ir antrame plane. Mūsų tyrumas ir teisumas galiausiai nesusijęs su mūsų seksualiniais pasirinkimais ar kovomis, bet su mūsų padėtimi Jėzuje Kristuje.
Niekada negalėsime pasiekti tyro gyvenimo be Jo nuolatinio veikimo mumyse per Šventąją Dvasią. Dievas myli gėjus, pastorius, merginas, viengungius, vedusius, prostitutes ir išsiskyrusius. Kiekvienas turi pasirinkti, ar atsiliepti į šią meilę atgaila, nuolankumu ir paklusnumu, ar ne.
Parašykite komentarą